简介

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朱佐敬爱好读书、书法，常登独秀峰，信仰佛教。在明英宗时，与弟弟奉国将军朱佐敏的关系很差，以至常常互相向皇帝上奏诬告对方，英宗大怒，训斥朱佐敬兄弟。成化五年薨。王妃沈氏，子靖江怀顺王朱相承。

作品

在桂林城市中心，有一座明代藩王王城——靖江王城，桂林四大名山之一的独秀峰就矗立在王城的中央。独秀峰山势挺拔秀丽，山下有一湾琼水形似月牙，那里环境清幽，空气清新。站在山顶上极目眺望，整个城市及周围地势风景尽收眼底。由于独秀峰在城中独特的地理位置，历代文人墨客在山壁和洞穴中留下了众多的摩崖石刻，明朝第五代靖江王朱佐敬的“独秀岩记”便为其中之一。

“独秀岩记”石刻高50厘米、宽165厘米，刻于明正统十二年(公元1447年)，虽经岁月磨蚀，字迹仍然清晰可辨。以现代人的眼光来看，这篇游记的文字较为通俗易懂，多数稍懂古文的人，读来都可朗朗上口。然而，若要真正看懂这篇文章的内涵，则需要进一步地去了解明代封藩的历史以及那个时代佛教的特点。当你了解了当时的历史背景，再来细细阅读碑文里的一段鲜为人知的历史故事，才会懂得这件石刻背后的历史价值。让我们首先来读读这篇“独秀岩记”：

独秀岩记

盖天下诸王受命各之其国，必先有天纵之地，而后立王府，非常治之。洪惟太祖高皇帝，祖宗流荫，子孙弥衍，列分天下，各藩之国。我祖来斯桂林立靖江王位，迨今七十余年矣。府在独秀山前，其地为广西甲胜之最。一峰堑插霄汉，四时林木荣辉，下涌流泉，潭如新月，巍然上下，绝秀丽乎龙飞凤舞之胜。爰居斯地，患无终废，皆因地利也。当今皇帝在正统位。丁卯十二年孟秋，闻知云水僧常澍自鄂来，越人所称善。一日，召于承运门下，以瑜珈焰口施食利，济孤魂。见澍舌翻秘咒，滔滔如江潮之流，讨论儒书翕翕若劈竹之势，以延为世子授乎大教。其讲道之暇，我昔法名福钦，徵别号，澍进号日宝峰；妃法名慧澄，号日碧天；为世子法名觉渊，号曰无尽；郡女法名觉明，号为智月。亦述号赞，以发进道之端。原夫独秀岩者，宋颜公读书之处，石勒高僧师澄诗，并无尽老人日月五福海之数额，缅乎今日。常澍未见其岩，所进法名、道号符合前代哲人之名，其神异也。就命澍游岩，视哲名于石上，其喟然叹日：斯地非今日之到，三生必有缘也。噫!我佩戴祖宗之德，之国于独秀山前，今视师澄无尽之籍，予瞑目而思之，诚可谓受皇天之命，居天纵之地，良不诬也。粤与澍天泽，畅望各岩，谈道可符，感予性情，遂赓师澄原步并述记，镌于岩左，用籍不磨哉。

其日

碧峰禹迹几经今，上接云霄匪不钦。

绝顶两轮乌兔跃，幽禽齐奏管弦音。

无时树木冬森翠，最喜林峦夏有阴。

每展黄庭岩畔玩，默知天地化工深。

正统丁卯年孟秋望日  五代靖江王奇谨记

从朱佐敬的文中我们可以感受到，靖江王虽然生活富足，但精神却是异常空虚，“幽禽齐奏管弦音”、“每展黄庭岩畔玩”的诗句，反映出他们优越闲适而又单调的生活。他们沉迷宗教，经常在虚幻的世界中消磨时光，打发日子。可以说，崇道佞佛是明朝历代靖江王生活中的普遍现象，朱佐敬就是个典型例子。时代的政治制度造就了这种现象，其根子就在他们的老祖宗朱元璋身上。

公元1368年，放牛娃出身的朱元璋推翻了外族统治的元朝，在今南京城建立了明朝政权。为了巩固皇室的统治地位，永保江山，朱元璋的举措之一，就是把所有的儿子成批地封往各地做藩王，叫做“屏藩帝室”，建立一个强化皇权统治的重要屏障。公元1370年，朱元璋将他的九个儿子和一个侄孙分封为第一批藩王，他们“列分天下，各藩之国”。后者名叫朱守谦，他是朱元璋的侄子朱文正嫡子，封号为靖江王，封国在广西桂林。当时，藩王到封地就藩称为“之国”。靖江王的藩邸就设在独秀峰下，王府内建有承运门、承运殿、王宫门、宫殿、宗庙、社稷坛等，共有房屋建筑四百余间，规模虽比不上皇宫，但在这个小小的桂林城，已是气派无比。

然而，朱元璋清楚地认识到，对藩王的权力必须严加约束。因为早在汉、晋时期，宗室封藩后，往往在自己的封土内自成体系，建立完整的政治、经济和军事系统，变成了实际上独立的小王国。一旦国家有事，他们就会兴风作浪，甚至抢夺帝位，给国家的安全与稳定带来极大的威胁。朱元璋吸取了历代封藩的教训，对自己的儿孙们采取了“封藩而不锡(锡，赐予的意思)土，列爵而不临民”的政策。朱元璋死后，他的孙子建文帝朱允炆、儿子明成祖朱棣为了巩固皇位，相继实行削藩政策，制定了严格的宗室制度。如：藩王不得拥兵和设官、不得干预当地衙门的行政事务；未得到皇帝的批准，不许私自进京；在所居住的城市，未经请示报告，不许出城一步；藩王子女出生后，命名、嫁娶都要经中央礼部的批准。藩王只有封国而无封地，权限不出王府，只可坐食厚禄，即食禄而不治事等。因此，自靖江王府建立以后，历代靖江王只能住在桂林城中的这块宝地上，过着坐食厚禄的封闭贵族寄生生活。由于政治上无所事事，生活又优裕富有，空虚之际，他们或流连于山水之间，与文人雅士交往，寄情诗、画；或诵经于洞穴静室之中，与僧人、道士谈经论道，求神拜佛。其中不乏为了填补精神上的空虚，遁入空门者。至今，人们还可以在独秀峰的崖壁和岩洞中，看到不少那个时代的历史痕迹。

《独秀岩记》的作者，靖江王朱佐敬生活在一个多事的年代。他生于永乐元年(公元1403年)。永乐九年(公元1411年)，八岁的朱佐敬袭封王位。因其始祖，朱元璋的长兄被追封为南昌王，曾祖父朱文正又获罪谪死，因而由祖父朱守谦袭封为靖江王，按祖制，从第一代始祖南昌王算起，朱佐敬成为第五代靖江王。朱佐敬于成化五年(公元1469年)逝去，在位五十八年。翻开历史年表不难发现，在朱佐敬六十六年的生涯中，他竟历经了明成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、英宗(复位)、宪宗等六位皇帝七次更迭，可见时局的动荡。这种不稳的局面，始于正统皇帝明英宗当政时期。当时的大明王朝经历了洪武帝朱元璋三十一年的立纲陈纪，永乐帝二十多年的苦心经营和洪熙、宣德之治，近百年的休养生息，使国家强盛，民间丰衣足食，遂成为东亚乃至世界的强国。然而，到了公元1436年，正统皇帝、明英宗朱祁镇即位，整个国家形势为之一变。明王朝内部政纪涣散，阉宦乱政，武备松弛，黄河泛滥。北部蒙古族的瓦刺部落在也先的领导下统一了大部分的蒙古草原，骠悍的蒙古骑兵部队不断攻击明王朝的北部边境，极大地削弱了明王朝的国力。公元1449年，正统皇帝亲率大军征讨也先部，土木堡一役，明王朝数十万大军及大部分朝廷官员被歼，朱祁镇本人亦被蒙古人虏往大漠(一年后，还归中原)。从此，大明王朝走上了衰落的不归路。桂林地处西南边陲，远离明王朝政权中心，靖江王府并未受到当时政治和军事的直接冲击，靖江王虽然感受到了时局的寒流，但由于受不得过问国家政事的祖训所制约，及长期养尊处优，受不问世事的传统习俗的影响，因而在朱佐敬这篇作于正统十二年(公元1447年)的“独秀岩记”中，并未体现当时国家形势的严峻，字里行间只是充满了对独秀峰及佛教的赞美之词。

从“独秀岩记”中我们了解到，距今五百多年前，曾经有一个名叫常澍的云游和尚自湖北一路化斋来到了桂林，并在桂林停留了一段时间。这个和尚熟读儒书，对经书密咒可以倒背如流，他四处讲经传教，着实迷倒不少佛教信徒。这使朱佐敬大感兴趣，马上在承运门下接见了常澍和尚。朱佐敬发现，这个和尚确实不凡：只见他“舌翻秘咒，滔滔如江潮之流”，果然颇善法术；而且“讨论儒书，翕翕若劈竹之势”，学问不小。于是朱佐敬立即邀请常澍作自己儿子的老师，并请常澍为自己、王妃、儿子、女儿分别起了法号。使朱佐敬大感奇异的是，云水僧常澍此前从未到过桂林，然而他给王室成员起的法号，却与独秀峰下“宋颜公读书岩”处一石刻中高僧师澄的名字、法号相符，就连常澍本人对此巧合都感叹不已，认为自己与桂林冥冥中有一种缘分。朱佐敬在《独秀岩记》中的这段叙述，为这篇文章蒙上了一层神秘的色彩。