建筑特点

　贝子庙山门

贝子庙占地面积为1.2平方公里，沿袭黄教传统建筑格式，结构独特，雕刻精细美观。由主庙、属庙、家庙、佛塔及众多僧房组成2。

整体布局上共分七座高工墙寺院。并排的七座围墙两侧为各呼毕勒罕（转主者）私庙、庙仓、王公府邸及喇嘛房屋2500所。代表性大殿（独宫）七座，经堂（学部）五座，寝宫（拉卜楞）六处，塔六座，带有宝顶的庙十一座。 其中，西红墙内（亦称西庙或千佛殿）以供奉千尊佛像为主，包括拉卜楞寺、千佛殿、活佛殿及执事喇嘛庙房。中红墙内以朝克沁大殿（亦称大经堂、大雄殿、行政教务殿）为主，包括弥勒佛、钟鼓楼及安放本庙历代活佛舍利塔的灵堂。东红墙内（亦称东庙），以却日殿（大涌经堂、显教部、亦称“福源寺”）为主，包括厢房、沙木庆、贡青、容肯、却日后宫、大庙仓、查度服库房及执事喇嘛住处。再往东为珠都巴、满巴、丁克尔、甘珠尔四座。西边四座大殿内有山门，其余的为小门或侧门。其中大经堂山门高大，它的前方为整个大庙的广场（今市集贸市场），这里有讲经台，凡属全庙性集会均在这里举行2。

贝子庙朝克沁殿

贝子庙历经七世活佛不断修缮。整个建筑群有朝克钦、明干、却日、珠都巴、甘珠尔、丁克尔、额日特图七座大殿，五座拉布楞（活佛殿），五座佛塔，此外尚有30多个庙仓及两间喇嘛住宅在庙宇的东西两侧和后面。建筑群规模庞大，气势雄伟。在贝子庙建成后的百余年间，该庙成为远近牧民朝拜的主要场所，香火极盛。寺内存有大量反映蒙古民族历史和生活的壁画，是研究蒙古族史和民族艺术的宝贵史料。并且有着雕梁画栋、重楼复阁、飞檐斗拱的建筑风格，还有千姿百态的佛像塑造，富丽堂皇的绘画装饰，均具有鲜明的民族特色。

贝子庙的西庙亦称活佛仓，是一座规模宏丽壮阔的四合式院落。为全庙建筑的精华。东庙有五座拉卜楞，即活佛仓、色木春、新拉卜楞、却日后宫、古力道布图、旺岱哈斯尔。每座建筑都庄严雄伟，彩绘细腻，内外装饰具有鲜明的民族特色，是本庙活佛的高级住处或接待尊贵宾客处，如同皇宫般富丽堂皇3。

贝子庙主要建筑分布示意图

全庙四周耸立一座红塔、五座白塔。其中处红塔的修建是为了镇邪。罗本喇嘛庙东处有座白塔（亦称内白塔），据该庙喇嘛忆述是为了纪念一位有功的经师而建，迄今已有二百余年。其余四座白塔分别设在全庙四周角上四座白塔观以内的区域为本庙管辖区。 贝子庙喇嘛教系藏传佛教，在该地区又称黄教、喇嘛教或黄帽派教，从元朝起由藏、青传入此地。清廷为达到“政教合一”的目的，把喇嘛教分成四个管辖区。内蒙古等地的黄教由章嘉活佛教所统辖3。

历史沿革

清朝

贝子庙殿宇

清雍正年间，有一名叫巴拉吉尔隆德布的活佛从遥远的青海历经干辛万苦，一路诵经布道来到锡林河畔，深受巴拉吉尔道尔吉的崇拜和赏识。为了表示对活佛的谢意。于1741年巴拉吉尔王爷给活佛建造了一座小庙。随之贝子庙听教、出家人的增多，小庙里拥挤不堪，乾隆八年（1743年），开始修建规模宏大的庙宇，砖瓦石佛像经卷，均是驼运、勒勒车拉从张家口、多伦运来，有的从西藏等地运来1。

始建朝克沁殿，是内蒙古四大庙宇之一。蒙古语名“班智达葛根庙”，汉名“崇善寺”。1786年，乾隆帝赐封巴拉吉尔隆德布为一世活佛，以“阿日旺·章龙·斑智达”为称号，意为“聪明传教师”，并赐给满、蒙、汉、藏四种文字书字匾额颁发了度牒。“章龙班智达葛根庙”由乾隆帝钦赐汉名为“崇善寺”，到第二世活佛时佛殿又大规模扩充，具有一百多年的兴盛时期，清光绪年间达到极盛，喇嘛最多时达1200至1500多人（1840年—1930年）。庙寺的上层喇嘛与西藏拉萨和山西五台山等地的宗教上层保持着密切的联系45。

“班智达葛根庙”由乾隆帝钦赐汉名“崇善寺”。到第二世活佛时佛殿经掌又大规模扩充。 具有百多年的兴盛时期。清光绪年间达到极盛。喇嘛最多时达1200多人。庙寺的上层喇嘛与西藏拉萨和山西五台山等地的宗教上层保持薯密切的联系。贝子庙雕梁画栋，重楼复阁。飞檐斗拱的建筑风格，千姿百态的佛像塑造。富丽堂皇的绘画装饰。贝子庙历经苍桑，在1966年“破四旧”运动中，几天之内庙顶被砸、塑像捣毁、堆积如山的经卷图书付之一炬56。

民国时期

贝子庙鼎盛时期，常驻喇嘛保持在千名以上。在二世时曾达到1500名，在清末民初达到1200名。平时一般在千名左右，因而有“山麓千僧”之称。但到1945年8月，全庙喇嘛不足500名，后来时增时减，1957年时，总数也达到过800名3。

贝子庙广场

贝子庙喇嘛清规戒律很严。如诵经不分心，学道要潜心，削发守戒，衣冠端正，生活俭朴等。还有不取妻，离姿色，戒芋酒（鼻芋例外），不偷盗，不杀生，不妄语，杜淫荡等。对不法者视其情节轻重，予以法杖、法鞭、秉香谢罪、面壁思过，甚至驱逐庙门等惩罚。旗民俗人来庙叩头拜佛时也有不出大声、不吸芋、严禁妇女在寺内留宿等注意事项。但平时与家族、朋友之间往来通信是自由的3。