迦南宗教简介

迦南宗教崇拜自然神，其主神厄勒神像，通常取坐姿，头戴牛角，脚跨天地之间，象征力量；次神巴力为“天空之主”、“履踏云层”，年轻力壮，是迦南人崇拜的中心神。以色列人进入迦南后，也崇拜巴力。另外，还有谷物神大衮。繁殖女神亚舍拉为厄勒之妻，诸神之母。亚舍拉与巴力一样，非某一神固有的名称，各地各部落崇拜各自的巴力和阿瑟拉。繁殖女神还有安娜特和阿施塔特，它们的形象均为裸体，并带有明显的性特征。较小的神灵还有瑞舍夫、哈隆、阿斯塔及日、月神等。

迦南神庙中供奉的巴力神，其形象为一未经雕琢的天然直立石块，称马赛巴，为远古闪族人之神坛。远古祭献牺牲时，仅将牺牲的血涂于神坛上。神庙中除马赛巴外，还有阿瑟拉神，其形象为一段直立树干，一端深埋于土中。崇拜仪式主要以牛羊或人为牺牲的祭祀。参加者分食祭肉。崇拜仪式中的重要内容之一，为崇拜剧。1930年出土的“乌加里特文献”可能就是这种崇拜剧的底稿。其崇拜宴由国王筹备，神人共享，伴有音乐。古时，崇拜仪式都由国王主持，并有很多类型的祀官，在腓尼基王室碑文中，国王常被称为祭司。神庙建筑从入口到后墙之间以两三个房间为一单元。祭坛建于神庙前的空地上。

旧约里的“邱坛”是什么意思

当时迦南宗教里有大量的露天敬拜场所，在圣经里被称为“巴末”，就是高处(high place)、邱坛的意思。

以色列民被这些异教的邱坛大大吸引，就把它们夺过来，在那里向神献祭，而不顾神曾明确吩咐他们要在惟一的圣所敬拜他，也就是他亲自选择立他名的居所（申12:5, 11）。很多先知都因此谴责以色列民，说他们不该在异教敬拜场所献祭（耶7:31; 19:13; 32:35;何4:12, 13, 15; 摩2:8; 4:4, 5），然而最大的困难在于如何让他们断绝这样的念头。就连亚玛谢、乌西雅、约坦等最杰出的国王也没能彻底废去那些邱坛（王下 14:3, 4; 15:4, 34, 35）。

考古学家曾在耶路撒冷与海岸之间的基色发掘出一座保存完整的邱坛。这座邱坛坐落在户外，但也包括几个洞穴。洞穴里满是灰烬和骨头，这些骨头有男人的、女人的、儿童的、婴孩的、牛的、绵羊的、山羊的和鹿的，很可能是献祭后留下的遗迹。其中的两个洞穴被一条狭窄曲折的隧道相连，崇拜者选择一个洞穴当作圣所，在里面求问来自小洞穴的“神谕”。大洞穴的正中有一块巨石，上面摆着一个婴孩的头盖骨，可能是这个地方最后一次婴儿献祭所留下来的。

在以东人都城彼特拉附近的山中，考古学家也发现了一座保存完好的邱坛。虽然它建造的年代相对晚了很多（公元前1世纪），但可能和早年间的邱坛并没有什么区别。一座由新开采的岩石凿成的大型祭坛，六级台阶向上引到顶部的火灶台。祭坛前面是一大块长方形空场，空场正中竖起宰杀祭物的平台。还有岩石凿成的近似方形的水池，用于进行斋戒沐浴仪式。除了这些以外，邱坛还包括倾注酒祭的特制酒杯，和不可或缺的方尖石柱。

总之，邱坛（直译为“高地”）本是十分败坏的迦南宗教的一部分，是迦南人膜拜的地方。以色列人被引诱也在邱坛献祭，是很悖逆神的旨意的。

圣殿未立以前，向耶和华献祭的坛也可称为邱坛；撒母耳记上9章里，撒母耳献祭的坛被称为邱坛，列王记上也记载：“当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。”，但建立圣殿后，邱坛基本上就代表向他神、偶像献祭的场所了。但先知书中也有把邱坛和圣所并列使用代表敬拜耶和华的场所的。

邱坛出处

邱坛 (73次/69节)

利未记(1次,1节)

?利 26:30 我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上。我的心也必厌恶你们。

民数记(2次,2节)

?民 21:28 因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司（“祭司”原文作“主”）。

?民 33:52 就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。

撒母耳记上(7次,7节)

?撒上 9:12-14 女子回答说：“在这里。他在你们面前，快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。 ...