官职介绍

日本品秩制度中的正一位

根据日本古代的《大宝律令》和《养老律令》的规定，只有作为太政官的最高领袖的太政大臣才有资格获得正一位（太政大臣的对应品秩是正一位或从一位），而作为太政官二号人物的左大臣至多只能获得从一位（对应品秩是从一位至从二位）。而且一般任命太政大臣时都只是给予从一位的品秩，日本历史上还没有出任太政大臣就直接授予正一位的例子。可见太政大臣中必需对国家有巨大功劳，地位亦相当高者才有资格获得此品秩。

关白、征夷大将军和正一位的关系

有一种 说法认为有资格获得正一位者除了太政大臣以外，还包括关白和征夷大将军，这种说法事实上是不严格的。关白和征夷大将军都属于令外官、“临时工”，是没有对等品秩的。虽说关白制度本身寄生于太政官制（“万机巨细，皆关白太政大臣”），但仍然没有对应品秩，而且从历史上看，根本无人以关白和摄政的身份获得正一位（出任关白、摄政者，位阶一般是从一位或正二位，官职是太政大臣或左大臣），可见“因为是关白所以获得正一位”的说法是荒谬的。

至于征夷大将军，更是独立于太政官之外另起炉灶（例如足利义满在出任征夷大将军时的品秩居然只有从四位下，但显然不能否认他的权力），与正一位的关系那就差更远了。可见认为身为“对国家有巨大功劳，地位亦相当高者”的关白和征夷大将军就有资格拿正一位的说法不对的（除非他们能够兼任太政大臣，但这显然是另一回事~~）

“死人专用”

历史上生前获得正一位的日本人仅有 6人，而绝大部分获得正一位者都是“死后追赠”。特别是从藤原永手于770年获得正一位开始，到1891年三条实美获得正一位为止，期间一千一百多年，除了身为天皇外祖母的源方子生前获得正一位外，竟再无活人于生前得到正一位。这当中包括自日本平安时代开始长期身居高位的藤原家族，包括藤原良房（日本最早的非皇室摄政）、藤原基经（日本最早的关白）、藤原道长（“一家立三后”的权臣）、藤原赖通（出任摄政、关白长达50年）等牛人，此后武家政权中的将军们更是无缘——包括差点成为“太上法皇”的足利义满、平民关白丰臣秀吉和江户时代的开创者德川家康，他们都属于“死后追赠”的类型。

从上述例子来看，好像日本人很吝啬，给不出“有意义”的正一位（给死人有什么实际意义呢~~）。其实不然，日本人对正一位具有“完美主义”的幻想，认为必需是“完美无缺”的人才有获得正一位的资格，而这人在获得正一位后会不会继续“完美”下去显然是个未知数，因此宁可在这人死后盖棺论定才“追赠”（也表示朝廷对他的一生功绩的肯定）。典型的反面教材就是藤原仲麻吕，这家伙在获得正一位后不久居然起兵作乱，显然是在给正一位抹黑。

由此日本人让正一位宁缺毋滥，即使空置也不轻易授人，从而维持正一位“神圣”的地位——这有点像咱们中国的九品中正制当中的一品，一品作为“上上品”只授予孔子这位至圣，而其他人是毫无资格的（事实上的最高品是二品）。

生前获得正一位的六位日本人

1、藤原宫子

身份：从一位，圣武天皇母亲，“大御祖”

获得时间：圣武天皇神龟2年（724年）

2、橘诸兄

身份：从一位左大臣，皇族降籍

获得时间：圣武天皇天平感宝元年（749年）

3、藤原仲麻吕（藤原恵美押胜）

身份：从一位“大师”（太政大臣的“唐名”）